三能變

唯識宗主張， ‘識’能轉變生起一切萬法， 或變現為心內主觀（見分）與客觀（相分）認識作用之主體， 故稱為能變。 依其作用之特性， 能變有異熟、 思量、 了境等三種。 一、 異熟能變， 又稱第一能變、 初能變， 即第八阿賴耶識。 第八識繫六道眾生所各有的果報， 其報由引業牽引， 而為恆常相續之總報體， 故稱為異熟， 或稱異熟能變、 異熟識、 真異熟。 而眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等前六識與貧富貴賤等個別之果報， 繫由滿業而來之別報體；然以其報體有斷絕， 故不稱異熟， 而稱異熟生。 若自賴耶三位而言， 異熟識之名即相當於善惡業果位。 二、 思量能變， 又稱第二能變， 即指第七末那識。 以第七識為恆審思量之識， 故稱思量能變。 在諸識中， 雖然第六、 第七識均能思量， 然以第六識有間斷， 故不稱思量能變。 三、 了境能變， 又稱第三能變， 全稱了別境能變， 即指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等前六識。 此六識具有明白了別顯著之對象（如色、 聲等）之作用， 故稱了別境能變。 見《唯識三十頌》。

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謂一切法都要經過這三種識的合作之力， 才能現起， 才能存在。 初能變的是阿賴耶識， 當某一業的種子成熟時， 即具有能變境界的力量， 遇到增上緣， 便變現起來， 名為異熟能變； 次能變的是第七末那識， 這是說業的種子雖然成熟， 然而也倚賴於末那識不斷的執我， 發揮它恒審思量的作用， 然後境界才能存在， 所以名為思量能變； 第三能變的是前六識， 這是說雖然七八兩識， 具有能變的性能， 然而若沒有六識依六根， 了別六塵， 則境界亦不可能成立， 所以名為了別能變。